drmoshe

meirbruk @ 12:18pm: Переиграть внутреннего оппонента.
Статья в газету "Еврейский мир".
Тора имеет множество применений в нашей духовной работе.
Один из ключевых путей понимания Торы — сюжеты в которых происходит конфликт персонажей описывают конфликты в нашем внутреннем мире и пути их разрешения.
Согласно духовным учениям, внутри человека есть два главных оппонента, по-еврейски — ецер а-Ра и ецер а-Тов, а некоторые называют их эго и душа.
Эго — в данном случае это незрелое сознание, капризное или агрессивное, обидчивое или инертное. Оно противится тому, чтобы человек развивался. Душа — это «центр развития», зрелое сознание.
В Торе столкновение этих начал описано в виде конфликтов братьев-близнецов - Яакова и Эсава.
Есть три сюжета в Торе в которых «пересекаются» братья.
Первый — рождение, когда Яаков держит Эсава за пятку. Второй — обмен первородства за чечевичную похлебку. Третий — Яаков возвращается с семьей от Лавана, готовится к встрече с братом... сражается с ангелом Эсава и т.д.
Чему Тора хочет нас научить? Тому, как нам преодолеть сопротивление эго и духовно вырасти.( Read more... )

r5gor @ 10:14pm: Случайный урок

Если смотреть на наш район со стороны Иерусалима, лучше всего из Санедрии, то нельзя не увидеть почти на самом верху холма, где мы живем, четкую полоску моста. Белая прямоугольник, а под ним, в пролете арки – яркий кусок неба, – того неба, который раскинулся уже над Рамаллой, арабской приставкой к еврейскому городу. Мост соединяет собой две части окружной улицы, опоясывающей вершину хребта. Хребет – на иврите рэхес; так наш район и зовется – Рэхес-Шуафат. Но это в народе, а официальное название – Рамат-Шломо, в честь праведника и мудреца раби Шломо Ойербаха.

Если поискать глазами, то наш невысокий дом – первый у моста справа; окнами он повернут к югу, поэтому панорама у нас самая чудная – на весь Иерусалим. Недаром, сюда каждый день поднимаются автобусы с туристами – лучшей смотровой площадки не сыскать. 

( Read more... )

 

r5gor @ 2:41pm: Замечания

В свое время мне пришлось составлять "методические пособия" для занятий со студентами в группах. Адресатами пособий были молодые преподаватели Торы. Т.е., пособия предназначались им, а уже они в свою очередь, что называется, доводили конкретную идею Торы "до народа".

Темы предлагались самые разные. Каждое занятие представляло собой несколько этапов: обсуждение вопроса с целью сформулировать мнения, дискуссия между апологетами разных мнений, выводы дискуссии, знакомство с мнением Торы, завершающее обсуждение.

Предлагаю вам один из образчиков тогдашнего своего педагогического прошлого. 

( Read more... )

rmoshe @ 9:50pm: Оригинальный "комментарий" к Пиркей авот
Наткнулся на любопытную цитату. Естественно, про Пиркей Авот ничего не упоминается...

Кто мудр? Тот, кто учится у всех и каждого.
Кто силен? Тот, кто обуздал свои страсти.
Кто богат? Тот, кто доволен судьбой.
Кому это дано?
Никому.
Бенджамен Франклин.

Да, изначально никому. А про мусар г-н Франклин вряд ли слышал, хотя идея работы над собой ему не была чужда.

m_levush @ 4:07pm: Исраэль, Ишмаэль,Эсаф
http://mlevush.com/lectures/Israel,%20Ishmael,%20Esaf.WMA

r5gor @ 11:29am: Лист Талмуда для начинающих. Тема: суд раввинов

Уезжаю в Россию (Саратов, Москва). Поскольку, как известно, атмосфера общения в ЖЖ самая что ни на есть дружелюбная, то вывешиваю перед отъездом материал как раз на эту тему – о всеобщем дружелюбии.

Конкретно, перед вами свободный пересказ листа из трактата Вавилонского Талмуда "Кидушин". Пересказ составлен летом 2002 года для сайта моего друга Сола Гольдшмидта . По-моему, он все еще не устарел, я про пересказ.

Titul

Лист 70: Как рав Йеуда пришел на суд рава Нахмана

Abstract

На этот раз Талмуд рассказывает историю, которую вообще нельзя прокомментировать. Вообще! Поэтому вы ее нигде не встретите – ни в одном сборнике историй из Талмуда. А тем более, по-русски. Исправляем несправедливость – и переводим вам эту историю. Причем в двух выпусках: в одном места не хватает.

Text

Рассказ из текущего листа Талмуда, который мы хотим вас предложить, настолько длинен, что ученики в ешивах не успевают изучить его за день. Потому дадим его в сокращениях, сопроводив, где надо, пояснениями, но без дидактики! 

( Read more... )

asnat_g @ 8:11am: Поселенческое...
Разговариваю вчера по телефону с почтенной дамой.Дама так же как и я живет в Израиле. Обсудили все дела,она меня еще поучила немного жизни. А в завершении спрашивает, как бишь называется место откуда я с ней разговариваю. Кдумим говорю. Шомрон,внатуре. Даааа - изумляется дама. А разве вас еще оттуда не выселили? И так на душе стало тепло и радостно.... А еще супруг мой любимый должен был позвонить друзьям своей родственницы Светы. Типа тоже подружиться. Но перепутал телефоны. И позвонил еще какой-то Светиной приятельнице, неизвестно как заблудившейся в его мобильнике. Далее диалог ( Read more... )

r5gor @ 1:34am: Царь Шломо и толерантность

[Парную статью к этой смотрите здесь. А можно и не смотреть.] 

Привычка стараться смотреть на мир глазами Торы не может не привести к обычному и простительному в таких случаях обыкновению все раскладывать "по полочкам". Причем самое интересное и неожиданное случается, как правило, на границах между этими "полочками". Именно там возникают поля напряжения, появляются незваные вопросы, запретные истины, смущающие душу, и прочая ахинея исследовательского характера.

Так вот, предлагаю рассмотреть один такой частный случай.

( Read more... )

nomen_nescio @ 2:24pm: По-русски день мужского рода, а ночь - женского. То же на немецком и французском. Инь-ян, актив-пассив, свет-тьма, сияющий герой и загадочная дама под звёздным покрывалом, день-утомитель и ночь-утешительница. И т.д.
А на иврите и по-арабски они оба мужчины. Согласитесь, это совсем другая мифология. По-моему, такая ночь гораздо страшнее.
Впрочем, как заметила girsa_dejankuta, мужчина опасен, но женщина коварна.

r5gor @ 1:56am: Что-то давно не было "Внеклассного чтения"

Игра "в школу"

Две подружки – Мири и Нехама – играли со своими куклами и игрушками "в школу". А старшая сестра Нехамы, Белла, наблюдала за ними из соседней комнаты. После "урока" Мири и Нехама спросили у Беллы:

"Тебе понравились наши ученики? Мы были хорошими учительницами?"

Белла ответила:

"У вас прекрасные ученики. И вы замечательные учительницы".

"Нет, правда, – сказала Нехама. – У тебя нет ни одного замечания?"

"Если честно, – призналась Белла, – пара замечаний есть. Вы хотите их выслушать?" 

( Read more... )

meirbruk @ 11:53am: Мистическая пара символов — масло и вино.
(по мотивам статьи рава Ицхака Гинзбурга).

В еврейском календаре два (с виду «младших») праздника, введенные мудрецами и не записанные в Торе — это Пурим и Ханука.

Каждому из этих праздников соответствует мистический символ.
Пурим — вино, Ханука — масло.
В чем разница этих двух мистических понятий?
Вино — это тайна. Масло — это тайна тайн.
( Read more... )

nomen_nescio @ 1:31pm: Интересно сравнить описание предханукальных событий в Первой и Второй Маккавейских книгах.

Причины бед:

( многабукаф )

А где же истина?
Что за смешной вопрос, в самом деле.

r5gor @ 9:51pm: Цари, вожди, лидеры, начальники

Недельный раздел Торы "Микец". Написано о том, как Йосеф, не узнанный братьями, устроил для них застолье (Берешит 43:32): "Подали ему отдельно и им отдельно, а египтянам, которые ели с ним, отдельно, потому что не могут египтяне есть хлеб с евреями, – мерзость это для египтян".

Уже раньше было сказано, что египтяне знали, что Йосеф – еврей. Так о нем донес фараону реабилитированный сановник, бывший зэк, который и порекомендовал Йосефа, своего сокамерника, для разгадывания царских снов. Мидраш поясняет: евреи были скотоводами, ели баранину и говядину, а им, египтянам, это было не по нраву, поскольку они поклонялись идолам зоологического пантеона.

Итак, садятся они порознь – заместитель фараона и его слуги. Почему? Потому что, видите ли, им, слугам, мерзко есть один хлеб вместе с поедателем их божеств.

Ситуация непростая: сидит царь, пусть и еврей, а его рабы и слуги гнушаются сидеть с ним за одним столом. Мы скажем: так не бывает! Именно поэтому, зная, что мы так скажем, Тора заявляет, что, тем не менее, именно так все и было – царь отдельно, а его рабы отдельно.

( Read more... )

meirbruk @ 3:03pm: Спор между жизнью и структурой, Ханука= евреи vs. греки, сыновья Леи vs. Йосеф.
Вступив в рассмотрение Ханукальных идей, мы можем пролить свет на противопоставление двух еврейских подходов — имени Йегуды-Давида и имени Йосефа.

Интересно, что греческий галут происходил на территории Израиля. Это означает, что в греческом подходе есть полезная часть, которая может быть (должна) интегрироваться в еврейство.

Разделение подходов Йегуды и Йосефа четко соответствует разделению на евреев и греков.
Красота Йосефа - соответствует красоте греческой культуры.

А теперь вернемся к различиям подходов братьев и увидим новые глубинные идеи.

В самом общем виде мы можем назвать подход Йегуды-Давида — Живым (Ж), подход Йосефа — Структурным (С).

Увидим разницу этих подходов.( Read more... )

sredisvoih @ 9:01pm: Рамки кошерности в пиаре и рекламе

Идолы, карма и жрецы на ТВ Раввин о пиаре и рекламном бизнесе Читать материал

nomen_nescio @ 11:56am: У larissat интересное обсуждение японского мультика и современной западной культуры, в которой отсутствует зло. Отсутствует как самостоятельная сила и - что печальнее - как объект приложения нашей силы. Не надо бороться, а надо улыбаться.
Если прибавить к этому растяжимость нерелигиозной морали, получится прекрасная этика для безмолвствующего большинства.

sredisvoih @ 12:45am: Кино клуб
Нашли прикольный super light формат для тех, кто еще не созрел до серьезных уроков, а ищет неформального общения на еврейские темы и ответов на свои вопросы морально-этического-религиозного характера.

Попробовали в эту субботу, понравилось, продолжим в ближайшую субботу. Формат:
* Смотрим фильм с мыслями (в идеале - на английском с русскими субтитрами).
* Обсуждаем мысли, высказываем свои, спорим.
* Продолжаем общение в клубе или баре.

Ближайшая встреча в субботу 19.12, на исходе Хануки и шабата, 21:00, в общине. Смотреть будем последнего Вуди Аллена "Whatever works" (Будь, что будет).

sredisvoih @ 12:23am: Общинная Ханука
Сегодня был замечательный общинный ужин, общение, зажигание свечей, вписывание второй строки в наш свиток Торы и урок.

Прям, кайфно. Спокойно и кайфно. Среди своих 100% - собрались те, кто давно вместе на пути в еврейство. Правда, "давно" в нашей общине означает пока что пол года - год :)
Как раз о таком я мечтал в начале создания общины.

У меня было сильное ощущение, что по сравнению с Рош аШаной мы выросли - больше народа, больше взаимопонимания, больше усвоенного еврейства - в поведении и во взглядах.
Хочу еще так!

sredisvoih @ 4:45pm: PDA

Запущена PDA версия сайта общины: http://pda.sredisvoih.com/
Теперь удобно и быстро заходить с мобильных телефонов и с КПК.
Пользуйтесь на здоровье!

r5gor @ 3:22pm: Лист Талмуда для начинающих. Тема: презумпция кашерности
Titul

"Община слезам не верит" – это не про евреев

Abstract

Утром раздался телефонный звонок. Человек спросил: вы рассказали [см. здесь пересказ 78-го листа трактата "Кидушин"] о том, что отец не может опорочить своего ребенка ни перед раввинами в суде, ни в приватной беседе. Ну, а непорочащие сведения о нем он сообщить может? – Представьте себе, этот вопрос задает сегодняшний лист Талмуда.

Text

Вчера мы прочитали: чтобы понизить "статус происхождения" еврея, мало простого заявления, требуются объективные свидетели – числом не меньше двух. Что такое "понизить статус происхождения"? (Термин, только что нами придуманный; Тора использует другую терминологию.) Это значит, человека из рода коаним (священников) объявить не коэном; того, кто рожден евреем, низвести до звания "принявшего еврейство"; рожденного в супружеской паре перевести в разряд, рожденных мамой неизвестно от кого, и т.д.

Проще говоря, если кому взбрела в голову мысль "понизить" другого, это надо доказать. А пока доказательств нет, любой человек продолжает считаться тем, за кого мы его принимали с самого начала.

Ну, а если мы хотим "поднять статус" человека – тоже нужны доказательства?

( Read more... )

sredisvoih @ 4:14pm: Ханукально казино


Из фитбэков:

Спасибо большое за вчерашний вечер!
Мне (и другу тоже) всё очень понравилось! Очень интересно было посмотреть написание свитка.
Идея с казино тоже просто замечательная! Я успела поиграть в дрейдл, в мафию и покер (и даже сначала выиграть) :)
По-моему вчера была прекрасная атмосфера, приятно было почувствовать себя в своем, еврейском кругу))
Надеюсь, праздники подобного формата ещё будут проходить у нас в общине :)
Ещё раз спасибо!!
Марина.

Очень классно, что сделали написание свитка и каждый мог это сделать с сойфером. Также очень хорошо сделали, когда выступала, если я не ошибаюсь Лена, когда играла на скрипке.
Очень важно, когда в обычной тусовке есть еще и что-то еврейское.
На самом деле вы все молодцы!
virin

Короче... Было очень здорово. Очень грамотно организовано. Не скучно. Познавательно весьма)) Очень по-домашнему.
Предложения?... Не знаю даже... Мне было ОЧЕНь приятно.
отдохнула я классно
Лена

reb_moyshe @ 1:31pm: Узкоспециальное

Я знаю, что хвастаться нехорошо, но я теперь BS"D  OCP (Oracle Certified Professional).
Теперь надо активно искать работу и переезжать.

m_levush @ 12:52pm: Исроэль и другие народы
Возникновение народов

http://mlevush.com/lectures/creation%20of%20nations.WMA

nomen_nescio @ 12:17pm: Бава батра 111б-112а
Обсуждается вопрос перехода наследного удела к дочери и к жене. Выдвигаются два аргумента из библейских стихов: из Йеѓошуа 24:33 и Диврей ѓа-ямим I 2. Одна из реплик в обсуждении: "Если так, то תרי קראי למה לי - зачем нужны два этих стиха, одного было бы достаточно?"

Я не помню других мест в Гемаре, где обосновывалась бы неизбыточность двух стихов не в тексте Пятикнижия, где каждое слово на месте, а в разных книгах Танаха, одна из которых - вообще из Ктувим. Весь Танах воспринимается вавилонскими амораями как комплекс, где любой стих несёт дополнительную информацию, помимо простого смысла, и эта информация должна быть нетривиальной и не совпадать с информацией, выводимой из других стихов - даже в самой поздней из библейских книг.

Кстати, на странице 113а в стихе из Йеѓошуа толкуется лишнее слово - как в Пятикнижии, а в стихе из Бемидбар в той же сугие применяется приём גוזרין ומוסיפין ודורשין - copypaste, вырезание букв из двух слов и приклеивание их к третьему слову. Интересная сугия с точки зрения методов комментирования.

nomen_nescio @ 10:30am: Не ты один сиротка
Вторая Маккавейская 6:
1 Спустя немного времени царь послал одного старца, Афинянина, принуждать Иудеев отступить от законов отеческих и не жить по законам Божиим,2 а также осквернить храм Иерусалимский и наименовать его храмом Зевса Олимпийского, а храм в Гаризине, так как обитатели того места пришельцы (οἰκοῦντες),- храмом Зевса Странноприимного.

А что мы знаем о самаритянской Хануке?